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LEON ZULETA ES DE TODAS Y TODOS, LO RECORDAMOS EN UN AÑO MAS DE SU MUERTE

“Interpelar directamente al poder, la ley, el orden y la norma del macho; luchar por superar toda sociedad que fundamenta su poder en la exclusión y la opresión. De ahí que toda acción no debería llegar hasta la simple liberación sexual, sino lograr la conmoción de toda sociedad clasista y falocrática" (Leon Zuleta)

Benhur León Adalberto Zuleta Ruíz activista politico  del movimiento de la liberacion homosexual en Colombia, asesinado el 23 de Agosto de 1993.

Ver en: http://manuelvelandiaautobiografiayarticulos.blogspot.com/2007/12/len-zuleta-de-su-militancia-activa-su_27.html

Stonewall, 1969-2009 Cuarenta años de una reacción

tomado de: http://www.de-liberar.com (de-liberar.com/Bogotá) Marcha por la Ciudadanía LGBT, Marcha Gay, Orgullo Gay, Gay Pride, Gay Parade, sirven para nombrar una ocasión que en casi todo el planeta ocurre cada 28 de junio, y que consiste en que lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas salen a la calle en colectivo a celebrar su orientación sexual o identidad de género. ¿Por qué cada 28 de junio? Muchas personas responderán: porque ese día ocurrió lo de Stonewall. ¿Y qué es lo de Stonewall? ... FUERON TRES DÍAS de protestas que comenzaron el 28 de junio de 1969 en Nueva York. En el bar Stonewall Inn, ubicado en el Greenwich Village, se realizó una redada policial de rutina (es decir con agresiones verbales y físicas contra gays y trans) cuyos resultados sorprendieron a los uniformados: una de las personas que fueron apresadas ese día, una trans de 17 años, se rebeló y respondió al empujón que había recibido y hasta golpeó al policía. Los ánimos se calentaron y la fuerza pública trató de ejercer más violencia para controlar la situación, lo que desató la rabia de quienes estaban en el bar y alrededores. Los dueños de otros locales y sus clientes se fueron sumando a la acción y con las horas la multitud enardecida era cinco veces más que las brigadas antichoque de la policía. ESA REDADA FUE DIFERENTE por varias razones. La principal es que siempre que la Policía entraba al Stonewall Inn y demás bares frecuentados por personas LGBT en Nueva York, hacían arrestos y nadie se quejaba, sino que subían a las patrullas en silencio, quizás esperando que aquello no se convirtiera en un escándalo público. Además, los operativos solían ocurrir temprano, de manera que lo normal era reabrir el sitio horas más tarde. Ese 28 de junio, no sólo las personas detenidas reaccionaron contra los insultos y golpes, sino que además la redada se efectuó más tarde de lo acostumbrado, por lo que los agentes policiales se encontraron con mayor número de clientes del esperado. JUDY GARLAND, cantante y actriz de Hollywood, se había convertido para la época en un ícono homosexual del mundo ("Over the rainbow", "Bajo el arcoiris", fue el tema que interpretó en la película clásica "El Mago de Oz"), y justamente apareció muerta el 22 de junio. Su entierro ocurrió el mismo 28 de junio, y según analistas, ese último adiós había causado un efecto de tristeza colectiva entre la comunidad LGBT. De acuerdo con algunas versiones, ese clima emocional puede haber influido en la reacción inesperada que gays, travestis y trans tuvieron esa noche en el famoso bar neoyorquino hartas de la brutalidad policial. SER HOMOSEXUAL O TRANS EN LOS AÑOS 60 requería valentía. Mucho más que ahora en pleno siglo 21, donde todavía existe el clóset. Pero en aquellos años, especialmente en EE UU, ser gay-les-bi-trans, era objeto de una persecución por todos los medios. Se consideraba la homosexualidad como una enfermedad, un trastorno psicopático, y existían un interés político-gubernamental por hacer "limpieza" social. Entonces, el FBI espiaba a quienes sospechaba gustaban del mismo sexo o se travestían, el correo privado de las personas sospechosas era revisado y controlado, y en los locales de socialización se efectuaban habitualmente requisas, en que las ofensas físicas y psicológicas eran lo normal. Inclusive, por esos años, tal como le sucedió al cantante George Michael en 1998, los policías se hacían pasar por hombres gays y se les insinuaban a otros para hacerlos caer en una trampa; si caían, los procesaban por delincuentes. LO QUE PASÓ EN STONEWALL no se quedó allí. Esos disturbios espontáneos fueron la chispa moderna que despertó el activismo estadounidense para defender los derechos humanos de la población LGBT. A partir de allí, se crearon varios grupos no sólo en ese país sino en otros. Al año siguiente, en 1970 se conmemoró el primer aniversario de lo que pasó en Stonewall Inn, con una marcha multitudinaria por las principales calles de Nueva York, lo cual fue el inicio de las Marchas del orgullo Gay que actualmente se realizan en el mundo y siguen exigiendo respeto e igualdad para las personas LGBT. EL GAY POWER fue una expresión usada durante los disturbios del 28 de junio y días subsiguientes y quedó impresa en la memoria y las proclamas como la consigna de reivindicación de derechos humanos, junto con otros reclamos como Women power o Black power, un eslogan de las y los oprimidos. LA VERDAD SOBRE EL BAR Stonewall Inn es que era regentado por la mafia local y servía licor sin licencia. Hombres gay, drag queens y chicos dedicados a la prostitución solían frecuentarlo. Ambas condiciones lo hacían territorio ideal para efectuar las redadas policiales. A pesar de la fama mundial que el sitio adquirió cerró sus puertas a finales de ese mismo año, en 1969. Tuvo varios usos diferentes (restaurante,zapatería) hasta que fue reabierto con su orientación original a finales de los años 90. Después de esa ocasión, ha sido cerrado y reinagurado como sitio LGBT varias veces. La última en 2007 cuando volvieron a rebautizarlo con su primer nombre: The Stonewall Inn. Su dirección es 53 Christopher Street, New York, NY 10014 at 7th Avenue South. Su página web es www.thestonewallinnnyc.com

PORQUE LA DISIDENCIA SEXUAL Y POLITICA....

En una lógica patriarcal donde la sexualidad es un asunto de reproducción reforzada a través de roles de genero cultural y socialmente normalizados y normatizados, y en tanto conducta individual deber ser vigilada y disciplinada permanentemente, y en tanto fenómeno global de la población debe ser regulada, puesto que influye en el crecimiento de la población por sus características procreadoras . Algunas y algunos decidimos que la sexualidad no tenía por qué ser un asunto meramente de apareo entre un macho y una hembra y que podía ser asunto de lúdica, de placer y del afecto, y que además podíamos elegir con quién compartir ese ejercicio sexual, es así como decidimos que nuestra sexualidad podíamos ejercerla con la persona o personas del sexo a nuestra elección. Para otras y otros la construcción de hombre o mujer que nos había sido impuesta tampoco nos satisfació, nos rebelamos, disentimos y subvertimos contra la biología como destino y única posibilidad, por lo que se asume valientemente trastocar los papeles, experimentar, construirse de otra forma, a salir de molde socialmente aceptado y dado a las significaciones determinantes de roles de genero, por lo que construcciones distintas surgen en constante transformación transexuales, travestis, transgéneros. Estamos por la “desexualizacion” de la temática LGBT que deja por fuera lo referido a la identidad de genero, esa que precisamente las personas trans transgreden y disienten, arriesgándose en una sociedad que limita las construcciones identitarias del genero a lo determinado biológicamente, a las cuales el capital y sus instituciones, cultural y social y sexualmente ha asignado al hombre y la mujer roles y comportamientos aceptables, cuando el o la trans precisamente subvierte esto como su única posibilidad de ser y hacer. Reconocemos igualmente que otras y otros mas arriesgados pueden decidir que es posible hacer acuerdos erótico-afectivos con quienes y en la cantidad que los place. Entendemos, que al mismo tiempo se requiere conjugar la reivindicación gozosa de lo sexo-afectivo con la oposición firme al planteamiento del capital que cercena la vida y el cuerpo de la gente a través de lo que Focuault llama la anatomopolítica del poder, o tecnología de disciplina, cuyas técnicas de este tipo de poder se centran en el disciplinamiento de los cuerpos individuales a través de un estricto sistema de control y vigilancia , que explota y oprime, que destruye el medio ambiente, que justifica la pobreza y la exclusión social, donde el capitalismo, el militarismo y el patriarcalismo se sustentan mutuamente a través de la misma lógica: el ejercicio indiscriminado del poder. POR ESO: Somos DISIDENCIA SEXUAL como propuesta que cuestiona y controvierte la heterosexualidad obligatoria, el uso-abuso patriarcal del otro o de la otra, las formas de sometimiento en lo sexual y de género, la falocracia, el machismo y la idea de género irremediablemente atado al destino biológico, sexual, cultural y lo considerado “políticamente correcto”. Somos DISIDENCIA POLITICA por no compartir un mundo antisolidario basado en la desigualdad e inequidad. Retomamos a León Zuleta, al referirse a la necesidad de “interpelar directamente al poder, la ley, el orden y la norma del macho; luchar por superar toda sociedad que fundamenta su poder en la exclusión y la opresión. De ahí que toda acción no debería llegar hasta la simple liberación sexual, sino lograr la conmoción de toda sociedad clasista y falocrática"